蛰伏9年 邱启敬推出“山海经”系列大型地景装置创作

在“山天大畜-坛城”单元，艺术家放置了一个坛城的场域。坛城也叫坛场，起源于印度，后来传入中国，为藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象。坛城梵文音译为曼陀罗，藏语称“集阔”，有“中轮”、“轮圆”之意。与原意不同的是，艺术家将东南西北中的五个方位放置了自己创作的“山海经”神兽，而地上的“纹饰”则用建筑垃圾和工业废料取而代之。

在艺术家看来，地域的迁徙是在空间上的活动，而在时间上的推进也是一种迁移，这种难以用触觉来记录下来的时间迁移，仅仅只能通过文字的只言片语来简单的描述这一过程；时空迁徙的融合点就在于这些巨大的古兽作品中，古兽是从传统文化的历史长卷中迁徙到了当代，从上古神话的文字记载到古代绘画的图像呈现，再到今天大家之所见的庞然异兽。

如果从探索迁徙所存在的意义出发，实际上是传统的古代文明与现代文明的一次对话与融合。我们缘何要采用时空长卷的形式来展开古兽的宏大叙事？常人对古兽的形象认知一定是存在极大差异的，人们的认知源起于对自然世界的探索与社会哲学的思考，身处现实世界的一切物相都未必观摩穷尽，对上古臆造出具有思想含义的异兽更是需要一个再认知的过程。

艺术家的愿景是希望能够将《山海经》里469个奇珍异兽全部“还原”，用雕塑创作提供一个创世神话体系的当代文化样本，讲好中国自己的传统文化故事。换言之，这些艺术家创作的奇珍异兽肯定未能详尽《山海经》及厚重的东方传统文化，但却试图提供了一个独特的视角或当代视觉样本，唤醒人们对于远古文化的追本溯源。